Die geheilte Beziehung

[Doris]

hallo Hippias,

darf ich Dich mal fragen, ob Du Gott überhaupt schon mal die Chance gegeben hast in Dein Leben zu treten?
Viele Deiner Beiträge erwecken in mir den Eindruck , dass hier jemand über die Theorie des Kochens und eines speziellen Gerichts theoretisiert, ohne jemals den Geschmack erforscht zu haben.
Nichts für ungut, aber immer wenn es um persönliche Fragen geht fängst Du an zu zitieren oder irgendeine Theorie aus Deinem Fundus zu zaubern.
Hab Mitleid mit den Geistig Armen, ich wäre mit der Gegenwart Gottes völlig zufrieden, ohne das ich mir den Kopf zerbrechen muß, welcher kluge Geist dies nun beschrieben hat oder ablehnt.

Doris

[Gregor]

Nur der Christ weiß, was unter der Krankheit zum Tode zu verstehen ist. Er bekam als Christ einen Mut, den der natürliche Mensch nicht kennt – diesen Mut bekam er, indem er das noch Entsetzlichere zu fürchten lernte. Auf diese Weise bekommt ein Mensch immer Mut; wenn man eine größere fürchtet, hat ein Mensch immer Mut, sich in eine geringere hineinzubegeben; wenn man eine Gefahr unendlich fürchtet, so ist es, als wären die anderen überhaupt nicht da. Das Entsetzliche aber, das der Christ kennenlernte, ist „die Krankheit zum Tode“.

Sören Kierkegaard, Die Krankheit zum Tode (Eingang)

Habe ich das jetzt richtig verstanden: der Christ zeichnet sich dadurch aus, dass ihm so richtig Feuer unter dem A... gemacht wird und er dadurch die "mindere" Angst vor der gludernden Lot (frei nach Bruder Edmund ) des Todes nicht mehr fürchtet?? Und der gute alte Sören findet das superaffenstark??? Die Angst wird einfach durch größere Angst übertüncht????

Wie sagte mein alter Mathematik-Professor (a Hesse) beim Anblick meiner Klausur-Ergebnisse: Ich bin eschüddäd.

Gregor

[Hippias minor]

darf ich Dich mal fragen, ob Du Gott überhaupt schon mal die Chance gegeben hast in Dein Leben zu treten?

Liebe Doris,

in meinem Leben spielt Gott eine ganz außerordertliche Rolle. Ich habe ihm nicht nur eine Chance gegeben, er hat sie auch für sich zu nutzen gewußt. Genauer gesagt, er ist immer noch dabei, mich auf meinem Weg weiterzubringen. Also ich kann mich da nicht beklagen, höchstens, daß ich manche Chance nicht gesehen habe, also über mich selbst. Aber das weiß er alles schon. Er meint, das sei eine Sache zwischen uns beiden.

Herzlich,

Hippias minor

[Inge]

Habe ich das jetzt richtig verstanden: der Christ zeichnet sich dadurch aus, dass ihm so richtig Feuer unter dem A... gemacht wird und er dadurch die "mindere" Angst vor der gludernden Lot (frei nach Bruder Edmund ) des Todes nicht mehr fürchtet?? Und der gute alte Sören findet das superaffenstark??? Die Angst wird einfach durch größere Angst übertüncht????

Würdest du mir, lieber Gregor, genehmigen, dass ich mir aufgrund dieser Worte zum Sonntag mal wieder so'n richtigen Ast hinlache?!

[Hippias minor]

Habe ich das jetzt richtig verstanden: der Christ zeichnet sich dadurch aus, dass ihm so richtig Feuer unter dem A... gemacht wird.

Lieber Gregor,

das hast Du richtig verstanden. Der Christ hat richtig Feuer unter dem Hintern. Kierkegaard ist aber fern davon, die Angst zu verherrlichen. Für ihn ist die Angst ein notwendiges Moment, an dem sich der Glaube bildet. Der Glaube besiegt für Kierkegaard die Angst, aber eben immer so, daß er ohne Angst gar nicht zu erringen wäre - für ein Wesen wie den Menschen.

Die Angst wird einfach durch größere Angst übertüncht????

Das wäre nicht Kierkegaards Ansicht. Er hat ja viel über Angst geschrieben, vor allem die Schrift "Der Begriff Angst". Die Funktion der Angst ist das Aufdecken, nicht das Übertünchen. An der zitierten Stelle oben wird die geringere Angst durch die größere Angst besiegt. Die Angst "vor" Gott - die eine Angst auf Gott zu ist und nicht die "Angst vor Gott" des Kurses - läßt allem anderen gegenüber mutig werden. Kierkegaard schreibt:

Wer in Wahrheit das Fürchten gelernt hat, der wird sich wie im Tanz bewegen, wenn die Ängste der Endlichkeit anfangen aufzuspielen und wenn die Lehrlinge der Endlichkeit Verstand und Mut verlieren.

(Begriff Angst, V)

Dieser Angst-Begriff ist an den Schuld-Begriff und an den Freiheitsbegriff geknüpft. Durch die Angst vor Gott wird der Mensch aus den weltlichen Ängsten herausgezogen, aber wie gesagt, nicht um bei dieser Angst stehen zu bleiben, sonders sie, nicht ein für alle Mal, sondern, als in der Zeit existierend, wieder und wieder glaubend zu besiegen.

Aber für Kursschüler ist das nichts. Und auch in der protestantischen Theologie, wohin Kierkegaard in gewisser Weise gehört, ist er bei aller Berühmtheit und Wirkung (Existenzphilosophie, Dialektische Theologie) eher eine abseitige Figur und Position.

Es scheint mir hier nicht der Ort, Kierkegaard zu verteidigen. Aber auf den Spaß oben wollte ich, da ich ihn schon so breit zitiert hatte, dann doch noch so antworten, daß er - im Rahmen seines christlichen Denkens, nicht ganz blöd dasteht. Und in meiner Auseinandersetzung - man kann das als Festhalten ansehen - komme ich immer wieder doch dazu, mir einiges nochmal an seinen Schriften klar zu machen.

Ohne Schuld (unendliche, nicht wiedergutzumachende Schuld) hätte Angst (in ihrer ausgebildeten, auf Gott bezogenen Form) keinen Sinn. Kierkegaard spricht hier von "Angst vor dem Guten". Und Schuld bzw. Sünde ist für Kierkegaard das Gegenteil von Glauben. Es geht in seinem Denken immer wieder um innere Bewegungen des Menschen.

Liebe Grüße

Hippias minor