Der Kurs zum Glück

[Johannes]

In letzter Zeit hat es einige Beschäftigung mit dem Thema "Glück" oder "glücklich sein" gegeben.
Hier einige Texte, die uns daran erinnern, wohin der Kurs uns führt:

Eine Erinnerung an die heilige Begegnung

Der Kurs zum Glück

Was GOTT will

[Inge]

Warum können die Menschen nicht in Frieden leben?
Warum haben manche Menschen so ein grausames Schicksal?
Warum müssen die Menschen leiden und sterben?
Warum gibt es so viel Ungerechtigkeit auf dieser Welt?
Wieso haben manche so viel und viele so wenig?
Wieso fühle ich mich so machtlos angesichts der Probleme, welche es in dieser Welt gibt?
Wieso fühle ich mich so hilflos angesichts der Probleme, welche ich habe?

All diese Fragen, welche dich bisher in Atem gehalten haben, und es dir unmöglich machten, wirklich glücklich sein zu können, sind in dem Augenblick vorbei, in dem du nur fragst:

Wozu dient dieser Streit, Krieg ...?
Was soll ich mit diesen schrecklichen Bildern tun?
Wozu ist diese Begegnung mit Leidenden oder Sterbenden da?
Wozu dienen diese Ungerechtigkeiten?
Was soll ich mit meinem Ohnmachtgefühl und meiner Hilflosigkeit tun?

Und dann höre den HEILIGEN GEIST in dir und beherzige SEINE Worte:
Vergib einfach, und sei glücklich, denn all dies ist nie geschehen!

Danke dir, lieber Johannes.
Obwohl mir die Grundprinzipien des Kurses natürlich vertraut sind, stürze ich nach vor in ein Dilemma, wenn ich sage, dass das, was sich in der "Welt" abspielt, nicht wirklich geschieht. All diese Kriege, Hungersnöte, das Leid -- einfach darüber hinwegsehen, um glücklich zu sein, weil ja all dies nicht geschehen ist? Ich schaff das einfach nicht! Irgendwie scheint es ein cop-out zu sein -- laut Ego-Sprache. Der Schlüssel hierzu soll also sein, dass wir all das Wahrnehmen von "Schrecklichem" (sowohl "Schönem") zwar akzeptieren und daran teilhaben, in welchimmer Form wir dazu in der Lage sind, alleweil aber uns eingestehen, dass unsere Wahrnehmung falsch ist und den HG um Berichtigung unserer Sicht bitten. Es ist mir bislang noch nicht "gelungen", glücklich zu sein, wenn ich z.B. das Kriegsgemetzel im Iraq mitansehe. Ich kann mir nicht helfen, all das Leid mitzufühlen und zu weinen. Und das alles als unwirkliches "Drama" einfach abzutun? Ich komm da einfach nicht mitzurande, schaff das einfach nicht. Und DAS macht mich noch unglücklicher! Ich vermute, dass "ich" das überhaupt nicht alleine schaffen kann -- und somit häng ich wieder am gleichen Seil: die Abwesenheit des Vertrauens in DAS, was alles besser (wahrer) zu handhaben weiss. Ich weiss wahrhaftig nicht, wie ich diesen quantum leap schaffen kann!
-inge

[Gregor]

All diese Kriege, Hungersnöte, das Leid -- einfach darüber hinwegsehen, um glücklich zu sein, weil ja all dies nicht geschehen ist?

Das wäre Zynismus oder Kopf-in-den-Sand-Stecken. Davon ist nicht die Rede.

Und das alles als unwirkliches "Drama" einfach abzutun?

Wer verlangt denn das? Heißt "Vergebung" soviel wie "Einfach abtun"?

Der Schlüssel hierzu soll also sein, dass wir all das Wahrnehmen von "Schrecklichem" (sowohl "Schönem") zwar akzeptieren und daran teilhaben, in welchimmer Form wir dazu in der Lage sind, alleweil aber uns eingestehen, dass unsere Wahrnehmung falsch ist und den HG um Berichtigung unserer Sicht bitten.

Das klingt schon ganz anders. Glaubst du tatsächlich, die Antwort auf die Bitte lautet "Tue es einfach ab" oder "Sieh einfach darüber hinweg"? Wenn das die erwartete Antwort ist, wozu bittest du überhaupt? Und um was bittest du, um SEINE Sichtweise oder um deine erwartete und damit vorgegebene?

Ich weiss wahrhaftig nicht, wie ich diesen quantum leap schaffen kann!

Welchen Schuh ziehst du dir da denn an? Was willst du denn schaffen in diesem Zusammenspiel? Wozu brauchst du den Heiligen Geist, wenn es doch nur wieder darum geht, was du schaffst oder nicht?

Ihn zu bitten oder zu fragen sollte doch zu schaffen sein. Mehr ist nicht dein Job. Füge etwas hinzu, und es war eine völlig andere Bitte. Um etwas, was du eigentlich nicht willst. Und auch diese Bitte wird dir erfüllt, denn der SOHN ist frei zu bitten, was immer er will.

Gregor

[Inge]

Glaubst du tatsächlich, die Antwort auf die Bitte lautet "Tue es einfach ab" oder "Sieh einfach darüber hinweg"? Wenn das die erwartete Antwort ist, wozu bittest du überhaupt? Und um was bittest du, um SEINE Sichtweise oder um deine erwartete und damit vorgegebene?

Nö, das ist eben NICHT die "erwartete" Antwort, weil ich ja sehe, dass sie reiner Quatsch ist und mich bloss immer tiefer ins Loch schmeisst -- kann also enwandfrei nicht stimmen! Im Grunde genommen habe ich keine Ahnung, WAS stimmmt! Allerdings, wannimer Frieden meinen Geist erfüllt, dann stimmt eigentlich alles.

Welchen Schuh ziehst du dir da denn an? Was willst du denn schaffen in diesem Zusammenspiel? Wozu brauchst du den Heiligen Geist, wenn es doch nur wieder darum geht, was du schaffst oder nicht?

Also diese schwäbische Schafferei bringt mich noch um den Verstand! Langsam dämmert's, dass diese Geburt ins Schafferland DIE Lektion ist, dass ich lernen kann, mit dem Schaffen genau am richtigen Punkt aufzuhören (siehe nachfogender Satz), bevor es counter-productive wird. Dass dies allerdings ein ganzes Leben erfordert, wird mir langsam unheimlich. Ach so: time is an illusion!

Ihn zu bitten oder zu fragen sollte doch zu schaffen sein. Mehr ist nicht dein Job. Füge etwas hinzu, und es war eine völlig andere Bitte. Um etwas, was du eigentlich nicht willst. Und auch diese Bitte wird dir erfüllt, denn der SOHN ist frei zu bitten, was immer er will.

Danke, Gregor.

[Miranda]

...gerade zufällig gelesen:

Wenn Sie anfangen können zu lächeln, werden Sie die Dunkelheit weniger ernst nehmen.
Das Licht wird allmählich dämmern, und Sie werden anfangen, sich besser zu fühlen.
Doch Sie werden keine Motivation haben, Jesu Hand zu nehmen und die Dunkelheit anzuschauen,
solange Sie nicht wirklich den Schmerz spüren. Darum geht es hier.
Diese Welt ist ein furchtbarer Ort – schlicht und ergreifend furchtbar.
In einem Satz im Übungsbuch wird die Welt als ein Ort beschrieben,
an den „hungernde und dürstende Kreaturen kommen, um zu sterben“ (Ü-II.13.5:1).
Das ist kein sehr schönes Bild.
Uns wird auch gesagt, dass die Welt nicht unser Zuhause ist,
wir sind hier Waisenkinder (Ü-I.182).
(...)

(Ken Wapnick: „Den Widerstand aufgeben - die Liebe annehmen“, S. 48/49)

Gudrun

[Gast]

Die Tötung Jesu Christi wird von der gesamten Christenheit für etwas Böses gehalten.
Es ist die größte Sünde, die man je begangen hat.
Diese Sünde besitzt sogar einen grenzenlosen Charakter. Die Verbrecher sind nicht nur die Akteure des Dramas: die Schuld fällt auf alle Menschen zurück. Insoweit ein Mensch Böses tut (wozu ein jeder zu seinem Teil genötigt ist), schlägt er Christus ans Kreuz.
Die Henker des Pilatus haben Christus gekreuzigt, aber der Gott, den sie ans Kreuz nagelten, wurde in einem Opfer zu Tode gebracht: das Instrument des Opfers ist das Verbrechen, das die Sünder von Adam an unzählige Male begangen haben. Was das menschliche Leben an Abscheulichem birgt (alles Schmutzige und Unmögliche, was es in seinen geheimsten Falten enthält, das gesammelte Böse mit seinem Gestank), das hat so vollkommen das Gute geschändet, daß man nichts erdenken kann, was dem gleichkommt.
Die Tötung Christi tastet das Sein Gottes an.
Die Dinge vollzogen sich, wie wenn die Geschöpfe nur durch eine Wunde mit ihrem Schöpfer kommunizieren könnten, indem sie seine Integrität zerrissen.
Die Wunde wird von Gott gewollt, begehrt.
Die Menschen, die sie ihm zufügen, sind deshalb nicht weniger schuldig.
Auf der anderen Seite – das ist nicht das am wenigsten Seltsame – ist diese Schuld die Wunde, die die Integrität eines jeden schuldigen Wesens zerreißt.
Auf diese Weise finden Gott, der durch die Schuld der Menschen verwundet ist, und die Menschen, die ihre Schuld gegenüber Gott verwundet, mühselig die Einheit, die ihr Ziel zu sein scheint.
Wenn sie ihre jeweilige Integrität bewahrt, wenn die Menschen nicht gesündigt hätten, hätten beide, Gott wie die Menschen, in ihrer Isolierung verharrt. Eine Todesnacht, in der der Schöpfer und die Geschöpfe gemeinsam bluteten, sich gegenseitig in Frage stellten – in der äußersten Schmach –, ist notwendig für ihre Kommunion gewesen.

So wird die „Kommunikation“, ohne die nichts für uns wäre, sichergestellt durch das Verbrechen. Die „Kommunikation“ ist die Liebe, und die Liebe besudelt die, die sie vereint.

Der Mensch erreicht in der Kreuzigung den Gipfel des Bösen. Aber gerade weil er ihn erreicht hat, hat er aufgehört, von Gott getrennt zu sein. Woraus man sieht, daß die „Kommunikation“ der Wesen durch das Böse herbeigeführt wird. Ohne das Böse bliebe das Menschenwesen in sich selbst befangen, eingeschlossen in seine unabhängige Sphäre. Doch das Ausbleiben der „Kommunikation“ - die leere Einsamkeit – wäre ohne jeden Zweifel ein größeres Übel.

Die Situation der Menschen ist entwaffnend.
Sie müssen „kommunizieren“ (ebensosehr mit der unbestimmten Existenz wie untereinander): das Ausbleiben der „Kommunikation“ (die egoistische Selbstbefangenheit) ist offensichtlich das Verwerflichste. Doch die „Kommunikation“, die sich nicht einstellen kann, ohne die Wesen zu verwunden oder zu besudeln, ist selber schuldbeladen. Das Gute, wie man es auch ansehen mag, ist das Gute der Wesen, aber wenn wir es erreichen wollen, müssen wir – in der Nacht, durch das Böse – eben die Wesen in Frage stellen, um derentwillen wir es wollen.
Ein Grundprinzip ist das folgende:
Die „Kommunikation“ kann nicht stattfinden zwischen zwei erfüllten und intakten Wesen: sie will Wesen, die ihr eigenes Sein aufs Spiel gesetzt, an den Rand des Todes, des Nichts versetzt haben; der moralische Gipfel ist ein Augenblick des Aufsspielsetzens, des Schwebens des Wesens jenseits seiner selbst, am Rande des Nichts.

Georges Bataille, Nietzsche und der Wille zur Chance (Atheologische Summe III), S. 50ff.

[Inge]

Ken Wapnick: „Den Widerstand aufgeben - die Liebe annehmen“, S. 48/49)

Und genau DA liegt der Hase im Pfeffer.
Wie gross mein Widerstand ist kommt immer wieder an die Oberfläche -- einerlei, dass ich mich damit ständig in den Fuss schiesse. Irgendwann wird schon mal die Munition ausgehen....

[Miranda]

Der glückliche Traum bedeutet (also), in der Falschgesinntheit zu sein und die gewöhnlichen Egoattacken zu haben, sie aber als eine Methode des Hinschauens zu benutzen: Wir lernen, uns dafür zu vergeben, dass wir uns gegen die Liebe entscheiden, weil wir uns in jenem Uraugenblick gegen die Liebe entschieden haben. Es bedeutet nicht, aufzuwachen und glücklich und zufrieden zu sein. Es könnte bedeuten, aufzuwachen und sich besorgt, ängstlich, schuldig und besonders zu fühlen, aber diesen Zustand jetzt als Schule zu betrachten. Denn jetzt wissen wir zumindest, dass wir einen Lehrer haben, der uns richtig lehren wird. Wir lernen, dass wir den Lehrplan selbst geschrieben haben und er aus allen unseren besonderen Beziehungen besteht. Wir müssen uns nicht länger verleugnen, uns schuldig fühlen oder behaupten, sie seien wunderbar, und deshalb haben wir keine Angst mehr vor dem Schmerz, den es nach sich zieht, wenn wir sie als die schulderfüllten Beziehungen erleben, die sie in Wirklichkeit sind.
(S. 52/53)

Schuld ist nicht wunderbar. Wunderbar ist jedoch, dass Sie Ihre Hassgedanken in den Unterricht bringen können und einen Lehrer haben, der sie für Sie deutet. Jetzt sind Sie zu einem glücklichen Schüler geworden, weil Sie wirklich etwas lernen. (...)
Wenn Sie morgens aufwachen, erkennen Sie, dass Sie in der Schule sind, um das zu verlernen, was das Ego Ihnen beigebracht hat. Der Tag kann womöglich sehr schweren Unterrichtsstoff für Sie bereithalten (...) Mit Ihrem neuen Lehrer kann es aufgrund der Lektionen, die Sie lernen, ein glücklicher Tag sein, ganz gleich, was passiert.
(S. 56/57)

Ken Wapnick: „Den Widerstand aufgeben - die Liebe* annehmen"

*Anmerkung:
Die Kapitälchen wurden in dieser Ausgabe/Übersetzung teilweise weggelassen. Logischerweise müsste es IMO z.B. "LEHRER, DER" heißen, und das Wort "Liebe" müsste in dieser Bedeutung eigentlich groß geschrieben werden.

Gudrun

[Gastfrau]

Huhu Ihr Lieben,

also bei mir ist ein gewaltiger Knoten im Kopf und ich kam auf die Idee, dass der Kurs vielleicht für mich doch zu harter Tobak ist. Denn trotz aller Bemühungen und aller Verrenkungen bin ich trotzdem nicht glücklich. Na ja ein Prozess eben, den ich wohl in der Schnelligkeit die ich mir wünsche nicht annehmen will. Mich beschäftigen meine Gedanken und mein Umgang damit, also wie sehr ich an sie glaube.

Bei den ganz banalen Dingen des Lebens die ich beurteile (z. B. Sie sollte sich mal öfter die Haare waschen) fällt mir auf, dass ich ja scheinbar nicht davon lassen kann. Durch Byron Katie kam mir nun die wirklich gute Idee die Umkehrungen anzuwenden. "Sie sollte sich öfter die Haare waschen, ist das wahr? vlt. sollte ich mir öfter die Haare waschen, ist das genauso wahr für mich? "Sie sollten den Krieg beenden, ist das wahr? Ich sollte den Krieg mit mir beenden, das ist genauso wahr für mich.

Das schöne an diesen "Wahrheiten", die sie ja in dem Moment für mich sind, denn sonst würde ich wohl kaum darüber urteilen, ist, dass wenn ich die Umkehrung anwende, ich mich in die Lage versetze, den ganzen Wahrheitsgehalt dieser Aussagen infrage zu stellen. Einfach so etwas anzusehen und mich zu fragen warum ich mich nun schon wieder so fühle und ich sage mir immer, dass ich so nicht fühlen darf, bringt mich irgendwie nicht weiter. Auch wenn es eine Vermischung sein sollte und ich einen weiteren Irrweg gehe, so ist der scheinbar nötig für mich. Ein Rückschritt vielleicht? Ich weiß nicht, vielleicht ja auch nicht.

Liebe Grüße

[Johannes]

also bei mir ist ein gewaltiger Knoten im Kopf und ich kam auf die Idee, dass der Kurs vielleicht für mich doch zu harter Tobak ist. Denn trotz aller Bemühungen und aller Verrenkungen bin ich trotzdem nicht glücklich.

Der Knoten im Kopf sagt dir schon ganz deutlich, wo der Hund begraben liegt.
Der Kurs spricht nicht den Kopf an - auch wenn der sich gerne angesprochen fühlt. Der Kurs schaltet diesen Kopf aus. Denn dort liegt nicht die Lösung.
Die ganzen Bemühungen und Verrenkungen helfen also nicht - sie zeigen aber auf, dass es so nicht funktioniert.

Neben all diesen Verrenkungen, Knoten und sonstigen Eigenarten - ruht ETWAS ganz still in dir. ES ist voll Geduld und Mitgefühl und erfreut sich an dir.
DORT ruht das Glück. Die ganze Zeit über, in der du anderweitig beschäftigt bist.
Das macht nichts!
DAS, WAS in dir ruht, beurteilt nicht. ES liebt dich.

Das schöne an diesen "Wahrheiten", die sie ja in dem Moment für mich sind, denn sonst würde ich wohl kaum darüber urteilen, ist, dass wenn ich die Umkehrung anwende, ich mich in die Lage versetze, den ganzen Wahrheitsgehalt dieser Aussagen infrage zu stellen.

Wunderbar, wenn es hilfreich für dich ist.

Einfach so etwas anzusehen und mich zu fragen warum ich mich nun schon wieder so fühle und ich sage mir immer, dass ich so nicht fühlen darf, bringt mich irgendwie nicht weiter.

Das ist wohl klar. Wenn du allerdings denkst, dies würde der Kurs so vorschlagen, dann hast du ihn gründlich missverstanden.
Da wirst du nie etwas finden, was du "nicht darfst" - z.B. dass du nicht "so denken oder fühlen darfst, dass du nicht urteilen darfst".

Der Kurs sagt jedoch sehr wohl, dass du nicht urteilen kannst. Dies mag das Ego beleidigen, doch für dich ist es eine Befreiung.
Stell dir vor - trotz aller deiner Urteile, all deiner Gedanken, all deiner Überzeugungen, Glaubenanschauungen, trotz all deiner Gefühle, die daraus resultieren - konntest du nichts an dir ändern.
Wiederum wird das Ego sehr beleidigt sein, das zu hören - du jedoch wirst dich freuen und das Glück zu spüren beginnen, das vorher von deiner Überzeugung, du "müsstest etwas an dir ausmerzen", überdeckt war.

In Ruhe kannst du dir alles anschauen, was du und die Welt so alles treiben - kein Problem - du bist und bleibst völlig davon unberührt. Ist das nicht wunderbar?
Und das ist Vergebung: Diese Freiheit, diese Unbedingtheit, diese Sicherheit, diese Freude, dieses Glück, dass die "kleine Wahnidee" den HIMMEL nicht zerstören konnte.

Auch wenn es eine Vermischung sein sollte und ich einen weiteren Irrweg gehe, so ist der scheinbar nötig für mich. Ein Rückschritt vielleicht? Ich weiß nicht, vielleicht ja auch nicht.

Wer wollte das beurteilen? Oder besser - wer könnte das wohl beurteilen?

Johannes