03.10.2017, 23:35
Ist das wirklich möglich, mit dem Kurs anzufangen, ohne irgendwelche Zielvorstellungen zu haben? Wohl nur dann, wenn man sich gerne intellektuell mit interessanten Theorien beschäftigt. Nur, derjenige wird sich nicht dem Übungsbuch widmen. Dazu muss man schon irgendein Ziel vor Augen haben.
Im Laufe der Zeit kommt es offenbar zu einem typischen "Problem", das wohl alle spirituellen Richtungen haben - zumindest die "nondualen": Egal, wie "gewissenhaft" oder "rigoros" die wie auch immer geartete Praxis verfolgt wird, das gewünschte Ergebnis stellt sich nicht oder nicht nachhaltig ein.
Der Kurs unterscheidet sich in einer Aussage nicht von anderen Richtungen: Das Bild, das ich von mir und damit von meinen "Mitwesen" habe, ist nicht real, unwirklich, Illusion. Das findet man im Advaita und in den unterschiedlichen buddhistischen Richtungen (es war schließlich die Kernaussage Buddhas). Im Kurs kommt noch hinzu, dass es zwischen diesem Bild und der Wahrheit keine Verbindung gibt. Da ist es nicht verwunderlich, dass dieses Bild Übungen machen kann ohne Ende, rigoros, konsequent oder wie auch immer, ohne dass sich das Ergebnis einstellt - welches das Bild haben möchte.
Mit dieser Situation gehen jetzt alle Richtungen anders um. Im Kurs lautet das Vokabular: "Sei still, vergiss deine Bilder und Vorstellungen von GOTT und der Welt, und komme mit völlig leeren Händen. Triff keine Entscheidung selbst - weil du es nicht kannst. Mische dich nicht ein. Mache dir keine Gedanken über deine Bereitschaft, gib diese MIR. Höre nur auf SEINE Stimme, sieh durch SEINE Augen, denke SEINE Gedanken. ..." Das lässt sich endlos weiterführen. Das Ego bekommt "seinen Platz" durch Hinwendung an IHN, das "Nicht-Ego".
Andere untersuchen das Ego bis in seine kleinsten Verästlungen, um zu der Einsicht zu kommen, dass das handelnde Ich nicht existiert. "Einfach" dadurch, dass es keines Handelnden für die Handlung bedarf. Das führt zu einer anderen Auffassung von den Ereignissen der Welt als das, was der Kurs beschreibt, zu einem völlig anderen SELBST - wenn überhaupt.
Wieder andere betonen die Absichtslosigkeit. Im Soto-Zen gibt es das einfache "Nur-Sitzen". Dazu gibt es ein paar körperliche Anweisungen, während die geistige Vorgehensweise ganz einfach ist: "Vergiss sie einfach." Nur sitzen eben, sonst gar nichts. Zu welchem Zweck? Alberne Frage, wozu soll denn ein Zweck gut sein? Erleuchtung zu erlangen? Das ist lächerlich, denn das hieße, dass du dich im Zug bemühst, nach vorne in Richtung Lok zu kommen, um das Ziel schneller zu erreichen. Wie unsinnig!
Im Rinzai-Zen kommt die Kraft des "Großen Zweifels" hinzu, daher beschäftigt sich hier der Geist beim Sitzen mit den Koans, den paradoxen Rätseln, die das Bild, das Ich, nicht lösen kann. Es entspricht dem Paradoxon vom Bild und dem, was ich wirklich bin, wovon der Kurs im Handbuch spricht. Naja, nicht ganz, denn im Zen gibt es kein SELBST. Allerdings zielt der Kurs nicht auf den durch die Praxis unweigerlich verbundenen "Großen Zweifel" ab, der im Rinzai letztlich das Ich verbrennt. Der Kurs verbrennt das Ich oder Bild nicht, sondern lässt es durch Hinwendung an den "ganz Anderen" in der Bedeutungslosigkeit verschwinden.
Wie funktioniert der Kurs? Wenn diese Frage bedeutet: "Was muss ich tun, um die wirkliche Welt zu erreichen?" oder "Hilft mir der Kurs, meine spirituellen Ziele zu erreichen?", dann kann ich das nicht beantworten. Ich glaube auch nicht, dass das irgend jemand beantworten kann. Jedes "Mach das" oder "Tue dies" oder "Wichtig ist, dass du dich darauf konzentrierst, dass ..." ist für micht nicht zielführend, eher irreführend. Und schon rennt man wieder der Karotte hinterher, glaubt schon wieder, bisher etwas falsch gemacht zu haben, suhlt sich schon wieder in Schuldgefühlen.
Der Kurs funktioniert ganz einfach: ER macht, ich nicht. In aller absoluten Konsequenz. ALLES hat per se kein Gegenteil. Für mich stellt sich da gar nicht die Frage, ob das wahr ist. Es ist im merkelschen Sinne "alternativlos", egal, ob ich daran glaube. Oder - der Ausdruck ist mir lieber - es ist evident. Und das ist der Grund, warum ich ganz persönlich den Kurs gegenüber den anderen erwähnten Richtungen vorziehe: die Klarheit und Folgerichtigkeit finde ich sonst nirgendwo.
Gregor
Im Laufe der Zeit kommt es offenbar zu einem typischen "Problem", das wohl alle spirituellen Richtungen haben - zumindest die "nondualen": Egal, wie "gewissenhaft" oder "rigoros" die wie auch immer geartete Praxis verfolgt wird, das gewünschte Ergebnis stellt sich nicht oder nicht nachhaltig ein.
Der Kurs unterscheidet sich in einer Aussage nicht von anderen Richtungen: Das Bild, das ich von mir und damit von meinen "Mitwesen" habe, ist nicht real, unwirklich, Illusion. Das findet man im Advaita und in den unterschiedlichen buddhistischen Richtungen (es war schließlich die Kernaussage Buddhas). Im Kurs kommt noch hinzu, dass es zwischen diesem Bild und der Wahrheit keine Verbindung gibt. Da ist es nicht verwunderlich, dass dieses Bild Übungen machen kann ohne Ende, rigoros, konsequent oder wie auch immer, ohne dass sich das Ergebnis einstellt - welches das Bild haben möchte.
Mit dieser Situation gehen jetzt alle Richtungen anders um. Im Kurs lautet das Vokabular: "Sei still, vergiss deine Bilder und Vorstellungen von GOTT und der Welt, und komme mit völlig leeren Händen. Triff keine Entscheidung selbst - weil du es nicht kannst. Mische dich nicht ein. Mache dir keine Gedanken über deine Bereitschaft, gib diese MIR. Höre nur auf SEINE Stimme, sieh durch SEINE Augen, denke SEINE Gedanken. ..." Das lässt sich endlos weiterführen. Das Ego bekommt "seinen Platz" durch Hinwendung an IHN, das "Nicht-Ego".
Andere untersuchen das Ego bis in seine kleinsten Verästlungen, um zu der Einsicht zu kommen, dass das handelnde Ich nicht existiert. "Einfach" dadurch, dass es keines Handelnden für die Handlung bedarf. Das führt zu einer anderen Auffassung von den Ereignissen der Welt als das, was der Kurs beschreibt, zu einem völlig anderen SELBST - wenn überhaupt.
Wieder andere betonen die Absichtslosigkeit. Im Soto-Zen gibt es das einfache "Nur-Sitzen". Dazu gibt es ein paar körperliche Anweisungen, während die geistige Vorgehensweise ganz einfach ist: "Vergiss sie einfach." Nur sitzen eben, sonst gar nichts. Zu welchem Zweck? Alberne Frage, wozu soll denn ein Zweck gut sein? Erleuchtung zu erlangen? Das ist lächerlich, denn das hieße, dass du dich im Zug bemühst, nach vorne in Richtung Lok zu kommen, um das Ziel schneller zu erreichen. Wie unsinnig!
Im Rinzai-Zen kommt die Kraft des "Großen Zweifels" hinzu, daher beschäftigt sich hier der Geist beim Sitzen mit den Koans, den paradoxen Rätseln, die das Bild, das Ich, nicht lösen kann. Es entspricht dem Paradoxon vom Bild und dem, was ich wirklich bin, wovon der Kurs im Handbuch spricht. Naja, nicht ganz, denn im Zen gibt es kein SELBST. Allerdings zielt der Kurs nicht auf den durch die Praxis unweigerlich verbundenen "Großen Zweifel" ab, der im Rinzai letztlich das Ich verbrennt. Der Kurs verbrennt das Ich oder Bild nicht, sondern lässt es durch Hinwendung an den "ganz Anderen" in der Bedeutungslosigkeit verschwinden.
Wie funktioniert der Kurs? Wenn diese Frage bedeutet: "Was muss ich tun, um die wirkliche Welt zu erreichen?" oder "Hilft mir der Kurs, meine spirituellen Ziele zu erreichen?", dann kann ich das nicht beantworten. Ich glaube auch nicht, dass das irgend jemand beantworten kann. Jedes "Mach das" oder "Tue dies" oder "Wichtig ist, dass du dich darauf konzentrierst, dass ..." ist für micht nicht zielführend, eher irreführend. Und schon rennt man wieder der Karotte hinterher, glaubt schon wieder, bisher etwas falsch gemacht zu haben, suhlt sich schon wieder in Schuldgefühlen.
Der Kurs funktioniert ganz einfach: ER macht, ich nicht. In aller absoluten Konsequenz. ALLES hat per se kein Gegenteil. Für mich stellt sich da gar nicht die Frage, ob das wahr ist. Es ist im merkelschen Sinne "alternativlos", egal, ob ich daran glaube. Oder - der Ausdruck ist mir lieber - es ist evident. Und das ist der Grund, warum ich ganz persönlich den Kurs gegenüber den anderen erwähnten Richtungen vorziehe: die Klarheit und Folgerichtigkeit finde ich sonst nirgendwo.
Gregor